Надежда - это и якорь, и маяк в трудные времена...
Надежда - это и якорь, и маяк в трудные времена...
Предлагаю читателям текст моего выступления на конференции в Сибирском федеральном университете в Красноярске 2-ого июня 2022 года (https://bbusiness.biz/sbe2022).
Уважаемые коллеги в далеком и далеком Красноярске...
Спасибо всем вам, и особенно уважаемой Ирине Сергеевне Бардасарьян за возможность выступить на этой конференции.
К тому времени, когда вы увидите мое выступление из экрана, я уже буду сидеть в самолете в Испанию, куда я лечу вместе с женой на празднование юбилея моего учителя профессора Виталия Исаевича Кошкина. Из-за того я прислал вам свое выступление формой канала «Ютуб».
Я долго думал, что подарить учителю в трудных и не простых временах 2022 года, и вспомнил о символах надежды, которыми являются якорь, ласточка и голубь. Я выбрал якорь, который теперь летит с нами в багажном отделении. Вы можете не согласиться со мной, но надежда - это то, в чем мы, люди, сегодня нуждаемся больше всего.
Из нынешнего ящика Пандоры нерешенных глобальных и локальных проблем во взаимоотношениях различных властных, политических, коммерческих и идеологических структур, в том числе религиозных, недавно вырвалось все то, о чем писали древние мифы. То есть болезни, несчастья, зло, горе, трудности, зависть, бедствия, катастрофы, распри, войны и военные действия. Мифическая Пандора быстро захлопнула крышку, оставив надежду на дне только что закрытого ящика. Наша общая задача, далеко не только интеллектуальная, состоит в том, чтобы не позволить надежде остаться в пустой закрытой коробке. Вернуть надежду миру, людям, их душам и сердцам…
Когда я говорю о надежде, я имею в виду не просто хорошее настроение или оптимизм. Мы часто шутим, что оптимизм - это просто недостаток информации. Надежда - это нечто большее; это глубоко осознанное психосоматическое состояние, которое является значительным достоинством и путешествием одновременно. Это сложный источник нашей стойкости в трудные времена и радости в хорошие.
Поэтому позвольте мне сделать содержание моего выступления размышлением о том, как не потерять надежду, как сделать ее прочной частью нашей конституции, как быть надеющимся в нынешние изменчивые времена. Надежда - это настоящий якорь спасения, та неподвижная точка, о которой думал еще Архимед.
Так что вопрос звучит очень, очень знакомо. Что делать…?!? А также как это делать…?!?
Прежде всего, мы должны начать с себя, с нашего окружения. Если мы подумаем о том, как упорядочить почти хаотический, окружающий нас мир, потом позвольте мне предположить, что природа вокруг нас на самом деле считает только до трех. Один, два и много... Для нас эта идея, надеюсь, поможет упорядочить и систематизировать не только окружающую нас среду, но она поможет нам определить инструменты и методы, которые служат для развития нашей общей устойчивости, сопротивляемости или «талебовской антихрупкости» к различным воздействиям. Когда мы говорим, что природа считает «один, два, много», она представляет нам различные триады в различных контекстах. В языковом контексте это единственное, двойственное, множественное число. В контексте философских категорий мы говорим о единственности, двойственности и множественности. Унитаризм, дуализм и плюрализм. В мире информации речь идет об эмоциональной, линейной и нелинейной информации, и аналогично с унитарностью, линейностью и нелинейностью в математическом контексте.
По сути, это означает, что мы можем разделить инструменты и методы, используемые для формирования действительно устойчивой личности, на три группы.
Во-первых, те, которые формируются в рамках нашего внутреннего общения с самим собой, например, обучение, созерцание, медитация или саморефлексия.
Затем во вторую группу тех, которые возникают в дуальном парном непосредственном общении с нашими партнерами, какими бы ни были наши отношения друг с другом. Именно прямое общение с нашими партнерами мы часто недооцениваем. Мы забываем, что наше трехмерное пространство не допускает существования сетей, отличных от двумерных, состоящих из пар. Дуализм также постепенно исчезает из языкового контекста и сохраняется только в старых языках. Часто, даже в социальном контексте, мы спотыкаемся между коллективизмом и суровым индивидуализмом, забывая, что реальная жизнь происходит в парных отношениях.
В-третьих, к группе инструментов, возникающих в результате нашего общения с определенными агрегатами сообщений третьих лиц. Эти агрегаты представляют собой всевозможные множественные сущности, в которых трудно, если вообще возможно, идентифицировать их отдельные компоненты, более или менее обезличенные в результате агрегации. В основном это различные правила, а также идеи, различные институты и институциональные коммуникации, информация СМИ или то, что мы обычно называем «идеофактами». Их физическая форма - это различные организации. Организации по различным интересам, профессиональные, идеологические, политические, религиозные, социально-экономические и территориальные. Мы можем избегать их, мы можем участвовать в их деятельности, мы можем руководить ими, но мы не можем избежать общения с ними.
Если мы говорим о правилах, то и здесь можно найти три разных подхода. Во-первых, тот, который гласит, что то, что не разрешено, то запрещено.
Во-вторых, тот, который говорит нам, что то, что не запрещено, разрешено, и, наконец, последний, но не менее важный подход, который говорит, что то, что не запрещено, необходимо или обязательно.
Последний подход в большей степени использует естественная эволюция, а первые два – более эволюция культурная.
Если мы посмотрим на социально-экономическую сферу, то на всех уровнях также возникают три основные проблемы и методы их решения. Мы можем говорить о метаболизме системы. Все равно если говорим о живых организмах или функционировании семей, разных сообществ, регионов, государств или ТНК. Речь идет раз о повышении самодостаточности, два об увеличении взаимности и надежности цепочек спроса и предложения и три о поиске новых ресурсов, иными словами, превращении бесполезного в полезное. Эта трансформация, помимо всевозможных инноваций, представляет прежде всего специфическую задачу преобразования непропорционально большого количества отходов в сырье. Все это можно свести к простому балансу между производством и потреблением.
Я более подробно остановился на этом балансе в своем недавнем выступлении в Нижнем Новгороде. Вы можете найти его на сайтах www.zaking.cz или www.viperson.ru.
Ответственность элит на всех уровнях заключается, прежде всего, в заботе о безопасности и справедливости в обществе, а затем в заботе об условиях для биологического, социально-экономического и духовного воспроизводства каждого из нас и всех нас вместе. В этом и заключается суть эффективного управления и хорошего властвования…
Уважаемые коллеги, дамы и господа...
Все три группы инструментов и методов обеспечения устойчивости, упомянутые выше, образуют единое целое, они не обязательно являются множествами, а скорее полумножествами с безоговорочной идентичностью взаимного перехода. Ни одна из этих групп не превосходит другие; это не три концентрических круга обороны и не три независимые крепости; группы взаимообусловлены и взаимоусиливают друг друга. Если хоть один из них увядает или даже отсутствует, это источник потенциально серьезной проблемы в качестве нашей жизнеспособности. Моделью для такого расположения может служить известная простая диаграмма Венна для трех групп элементов. Хорошо бы нарисовать такую диаграмму и подумать, какими инструментами из каждой группы обладает каждый из нас, чего нам не хватает, а чего у нас в избытке.
Ключ к устойчивости – критическое мышление, быть самим собой, формировать собственное мнение и постепенно весь комплекс личной аутентичности. Есть и другие важные ингредиенты, связанные с этим. Определенное внутреннее спокойствие, дистанция, перспектива и, прежде всего, юмор. Невозможно описать, насколько важен юмор для поддержания собственной аутентичности и целостности. Короче говоря, это нельзя «ни в сказке сказать ни пером написать». Если, в конце концов, мы можем порекомендовать некоторые мудрые тексты, которые могут вдохновить нас на поведение и действия в эти трудные времена, то я бы рискнул указать на стоиков, особенно на Сенеку с его «nihil perditi», а затем на китайские мудрые писания, известные как Дао Те Цзин.
Мы все знаем, что проблемы, которые у нас есть сегодня, ничто по сравнению с проблемами, которые появятся завтра, если мы не решим сегодняшние проблемы. Сегодня такое время, когда мы находим руку помощи почти исключительно на конце собственного плеча. Если у нас также функциональная семья и друзья, хорошие двусторонние отношения, тогда только хорошо... Когда в худшие времена каждого из нас спросят, что мы делали в лучшие времена, чтобы худшие времена не стали для нас разрушительными, мы должны быть в состоянии ответить. Мы повышали свою психическую и физическую самодостаточность, искали новые источники и ресурсы жизнеспособности, жизнестойкости и выживания.
Мы заботились о своих семьях, о своих прямых социальных и деловых связях и, что не менее важно, стремились к миру и спокойствию в обществе в целом. Мы сохранили бодрость духа, юмор, перспективу... и надежду…
Желаю каждому из вас, и всем вам вместе, успехов в этом деле... До встречи в лучших временаx и другом мире....