Тектология нашего времени
Дорогие коллеги, дорогие друзья...
Теплые приветствия из Праги. Благодарим вас за возможность принять участие в этом заседании и возможность выступить перед этим августейшим собранием.
К сожалению, сложившаяся ситуация не позволяет нам принять непосредственное участие во встрече. Поэтому мы вновь общаемся с вами при помощи цифровых технологий.
Некоторые наши размышления по теме сложных систем изложены в статье, которую мы создали с профессором Свитеком и направили для возможной будущей публикации. В ней мы рассматриваем сложные системы, которые образованы информационными схемами и цепями, состоящими из информационных ворот или вентилей в последовательном, параллельном расположении, а также в расположении обратной связи. Такой подход создает интересную динамическую эволюцию этих систем, включая эмерджентное поведение или новые свойства на пределе хаоса. Этот принцип можно рассматривать как пример того, что целое больше, чем сумма частей, как утверждал Александр Богданов.
Пользуясь возможностью выступить перед вами, мы хотели бы выйти за рамки текста нашей статьи и поделиться некоторыми соображениями, которые мы назвали "Тектология нашего времени".
Мы считаем неуместным представлять вашей уважаемой аудитории какие-либо откровения о жизни и творчестве Александра Богданова. Это была бы пресловутая привязка самоваров к Туле или сов к Афинам. Следует лишь подчеркнуть, что, на наш взгляд, образ мышления Александра Богданова почти столетней давности, несомненно, является одним из шедевров не только российского, но и мирового системного мышления, и прочно входит в фундамент современного системного взгляда на окружающую среду, лежащего в основе концепции устойчивого развития. Надо этим шедевром пользоваться, как стылом мышления не как текстом, который должен быть предметом нашей веры.
Мы будем придерживаться «богдановского» понимания термина "комплекс" и основных организующих принципов, которые характеризуют «богдановский» "комплекс". В их контексте мы хотели бы обратить внимание на вызовы, стоящие перед системной наукой в целом, нынешними и будущими последователями Александра Богданова и всеми нами, кто пытается создать эффективные, значимые, функциональные, долговечные целостные комплексы в нашей среде.
Первый - это принцип, согласно которому комплекс должен быть больше, чем сумма его частей. Это, конечно, также является общим принципом синергетики и теперь широко известно. Здесь, как уполномоченный представитель нашей пары, я хотел бы обратить ваше внимание на книгу 2013 года моего коллеги, профессора Свитека, под названием "Больше, чем сумма частей", название которой является прямой ссылкой на Александра Богданова. Позднее книга была также опубликована на испанском языке.
Второй принцип - это двойной принцип гармонии комплекса, как внешней по отношению к другим комплексам, так и внутренней между его частями, даже если они в значительной степени антагонистичны. Сегодня мы обнаруживаем эти и подобные принципы при детальном изучении живых клеток как основных строительных блоков жизни, а также находим их в квантовом мире. В частности, компартментализация и комплементарность. Именно принцип двойной гармонии лежит в основе триады «часть –комплекс - комплекс комплексов», которая имеет качества фрактальной структуры.
Третий принцип - это принцип продолжительности. Богданов одним из первых понял, что ключевым критерием для эволюционного исследования успешности процессов и явлений в окружающей нас среде является его продолжительность.
Уже более века принципы Богданова по-прежнему применимы к созданию комплексов, сборке целых или команд всех видов. Они получили богатое развитие и нашли широкое применение в теории и практике, несмотря на то, что Александр Богданов был многими забыт, а многие были вынуждены "изобретать колесо или велосипед". Тот факт, что несколько поколений ученых, управленческих и руководящих кадров приходили и приходят к принципам, аналогичным принципам Александра Богданова, о работе которого они ничего не знали, свидетельствует о его гениальности.
Таким образом, представляется, что широко распространенное в настоящее время осознание организационных принципов синергии, гармонии и продолжительности позволит создать организационные единицы для достижения хороших результатов плавно и без проблем.
С другой стороны, наша окружающая среда, природная, социальная и социально-экономическая, значительно изменилась за последнее время. Мы являемся свидетелями того, что в некоторых отношениях наша окружающая среда буквально сопротивляется любому виду упорядочивания или организации. Включая в это организацию по принципам Богданова.
Главный социальный парадокс нашего времени заключается в том, что мы потеряли возможность влиять на отношения между законностью и легитимностью, которые естественным образом лежат в основе любого социального порядка. Прогрессирующая «технократизация» государства и политической власти привела к сведению легитимности к куче частных мнений, а законности - к власти аппаратчиков.
Итак, в настоящее время мы бессильны в некоторых отношениях, и вопрос в том, как пережить это бессилие...?!?
Как пережить тревожный и одновременно эйфорический переходный период, когда будущее еще не принадлежит нам, а прошлое уже не принадлежит нам…?!? Этот переходный период характеризуют следующие ключевые события.
Первое. Это сам «антропоцен», эпоха, когда люди угрожают необратимо превысить планетарные пределы и сделать Землю непригодной для жизни. Духом «маргинальности» характеризованы решения, которые мы принимаем в пользу нашего выживания. То есть то, что партии соревнуются друг с другом на выборах за право предлагать законы, обязательные для всех граждан, но при одном условии: победа одной будет маргинальной, она не приведет к полному поражению другой, а лишь к ограниченным изменениям. Антропоцен вводит в демократию "права человечества на выживание на планете Земля". Демократия совсем не готова и, видимо, не способна принять это право в свой комплекс. С другой стороны, продолжение нынешнего подхода означало бы не маргинальное, а полное поражение земного человечества.
Второе событие - это глобализация информационно-коммуникационных технологий, которая превратила вялое общественное пространство под гегемонией спорящей общины во всепоглощающие цифровые болота. В современных демократических государствах легитимность власти еще в прошлом веке определялась установлением мнения большинства на выборах. Однако в постдемократических цифровых болотах традиционные процессы формирования мнений нарушились, и мнения стали ближе к простому вкусу, а "против вкуса не попрёшь". Очевидно, что рыба воняет с головы, а современная либеральная демократия - с выборов.
В-третьих, это вторжение новых гиперобъектов, порождающих гиперпроблемы. Например, глобальное потепление, ядерные арсеналы или, например, огромное скопление пластиковых отходов в Тихом океане размером в три раза больше Франции. Они не имеют пространственно-временной специфики, они везде, они проникают во все. Их воздействие на качество жизни отдельных людей и целых народов не может быть рассмотрено в рамках либерального законодательства. Ни один судья не обладает системами мер и методологиями, позволяющими количественно оценить ущерб, найти виновных и юридически осудить их на компенсацию. Наша планета покрыта постоянно растущим слоем техногенного материала, который находится за пределами суверенитета далеко не только либерально-демократических государств. Создать функциональные и значимые комплексы из этого слоя промышленного производства, которое в значительной степени является отходами, - это большая проблема, и ключевой вопрос заключается в том, кто может быть призван это сделать.
В-четвертых, начинают появляться части больше целого, что прямо противоречит классическому утверждению Богданова о том, что целое должно быть больше суммы своих частей. Эти крупные части не только освобождаются из комплексов, больше того, они начинают стихийно расти, но не создают новые стабильные комплексы, наоборот постепенно разваливают и уничтожают соседние комплексы.
Глобализация нового порядка, в основе которой лежит коммуникационная и информационная революция, а главными действующими лицами являются отдельные люди или сплоченные меньшинства, освобождает части разнообразных целых от зависимости от представителей и символов их единства. Это делает эти части независимыми от целого и дает им энергию для запредельного роста.
Во времена модерна политический порядок был независим от социального порядка. В современном постмодернистском обществе наоборот - политический порядок погружается в хаос социального.
Политически представленные образования времен модернизма, такие как нации, классы, церкви или академические институты, теряют свой авторитет, несмотря на настойчивую реанимацию, которую им оказывают левые и правые националисты по всему миру.
Политика приобретает форму "плетократии", где правят тематические и временные большинства, сформированные "единичностями", которые остаются единичностями. Старого доброго «демоса», носителя демократии прошлого уже нет… Сейчас идет процесс глобального освобождения гражданских обществ от "старых структур".
В-пятых, верно, что постмодернистский способ изменений - это гибридизация. Никто не может описать многообразный и изменчивый постмодернистский капитализм как единое целое, по отношению к которому другое единое целое может быть полной альтернативой. Жестокая эпоха обостренных «контрконцепций» и «исключенного третьего» закончилась; наступила эра того и другого, контекстов, творческого синкретизма, универсальной гибридизации концепций, идентичностей, институтов, форм собственности, образования или труда...
Уже давно нет одного "великого субъекта освобождения" против одного "великого субъекта угнетения", и они не ведут непримиримую историческую борьбу. Скорее, идет серия "глокальных" уличных боев: в этих боях исчезают границы между машиной и организмом, центром и периферией, аутсайдерами и инсайдерами, капиталом и трудом; все идентичности размываются, мы больше не можем отделить чужое от своего.
Все это - вызовы нашего сегодняшнего мира, который вышел из старого порядка. Похоже, что мы не только создали мир, в котором не можем жить, но и теряем в нем свое влияние. Это не потому, что мы не справляемся или не можем придумать, как правильно поступить во многих случаях. Человеческий разум и природа находятся в необходимом единстве, как писал великий последователь Александра Богданова Грегори Бейтсон. Человеческое воображение способно охватить и организовать буквально все. Проблема в том, что мы не в состоянии собрать достаточно реальной воли, чтобы найти реальный путь. Вышеупомянутая «маргинализация» веса наших решений, отсутствие доверия, яростный индивидуализм - все это вырывает бразды правления событиями из наших рук. Таково наше мировоззрение сегодня.
Уважаемые коллеги, дорогие друзья,
вечный шекспировский Гамлет учит нас, что каждая эпоха так и иначе, раньше или позже вырвана из суставов или парадигмы прошлого. Так или иначе по-своему сумасбродна и безумна. Давайте пожелаем будущим поколениям, чтобы они могли также при помощи творческого применения «богдановского мышления» смотреть на наш сегодняшний мир с просвещенной перспективой.
Спасибо вам за внимание...